筝是由陕西传入潮汕地区，约在秦王统一中国时期，故而至今潮汕人习惯称筝为“秦筝”，或另造一方言字曰“情筝”。
        潮州筝何时成流派，应是源远流长，但始于何时则因文献不足，只能按掌握资料为据，采取断代方法其一斑。有史可稽者，是本世纪20至30年代间，揭阳林永之先生，负笈燕京，传艺于谭步溟、史荫美，史又授之梁在平。流传的乐曲有《寒鸦戏水》、《锦上添花》、《平沙落雁》、《粉红莲》、《昭君怨》、《登楼》、《混江龙》、《小梁州》、《清平乐》等曲。这是南筝北传的基础。
         对于林永之先生师承何人，已无从查考，但以他作为代表潮汕地区的传派，“南筝北传”奠基人应是当之无愧。
     现将潮州筝流派系统表示如下：
      潮州筝流派系统：

李嘉听→安埠二老
           →刘陇刘农炎→海山徐涤生→杨秀明
           →砂尾麦稞李→阿灶
           →澄城佘永鸿→澄城洪如炎→砂戏黄长富→黄辉远
                      →砂尾李梅道
                      →澄城高哲睿
                      →澄城李少白
                      →澄城陈景芝
                      →澄城陈富顺
                      →澄城高哲睿→高百坚

阿三一、洪佩臣→郑映梅→蔡远涛、杨广泉
                  →张汉斋→钟奎、林毛根
                  →王泽如→洪明义、苏文贤

        如表所示，以传人论，有李嘉听，洪佩臣两大流派；以分工论，李派筝人以从事普及和业余筝活动者较多，而洪派筝人则多从事专业工作者为多。洪、李两派在传谱上基本一致。
        另外，流寓于海处尚有一重要流派，即新加坡余娱儒乐社组织，据陈蕾士《潮乐绝谱二四谱源流考》载：潮期末年有业余潮乐家：陈木锦、郭廷通、陈喜添、陈文杰、黄司才、林再乾、陈子栗、郭纯畲、杨添文、赖福星、洪六、张淑文、陈文仪、陈复初、吴卓臣、陈亚愚等倡议创设余娱儒乐社于新加坡市区。于1911年正式宣布成立。儒乐社一词为袭用潮州本土业余乐社之名。汕头最著名儒乐社为“公益儒乐社”创设于宣统年间，……新加坡余娱儒乐社与汕头公益儒乐社在创社历史上是属于兄弟社。而两地两社社员之经常来往，互相切磋，则更不必说，故余娱社员多来自汕头。“余娱儒乐社成立至今已历六七十年，发起人已全部成为古人，但因后继有人，历届主持社务者皆能发扬先人之遗志，不独乐社继续存在而且日见发展。……”（《潮乐绝谱二四谱源流考》8-10页）
        以上是以“潮筝流派系统”为根据。此外，尚有独树一帜，自成一格，在潮汕地区享有盛名的棉阳萧韵阁先生。已是年逾耄耋的老人。萧先生精于潮筝、表象琶和潮乐理论研究并作曲等。曾撰《五声调工尺谱》一册，计收录潮观、汉调曲一十六首和自作曲筝谱《蕉声四调》、《渔樵问答》等。
        摘自《潮州古筝流派的介绍》，作者为曹正先生。有删节。